وَمَنْ أَحْسَنُ قَوْلًا مِمَّنْ دَعَا إِلَى اللَّهِ وَعَمِلَ صَالِحًا وَقَالَ إِنَّنِی مِنَ الْمُسْلِمِینَ ﴿۳۳/فصلت﴾ و چه شخصی خوش گفتارتر از آن کس که به سوى خدا دعوت نماید و کار نیک انجام دهد و گوید من [در برابر خدا] از تسلیم شدگانم (۳۳/فصلت) ************ حسین سبزعلی هستم از محصلین مرکز تخصصی تبلیغ حوزه علمیه قم (تربیت راهنما) امیدوارم توفیق خداوند متعال و اهل بیت شامل حال حقیر شده ، از خطباء ، سخنرانان و دعوت کنندگان به سوی خداوند متعال باشم.
اطلاعات مردم نسبت به موضوعات و مسائل مختلف ( مثلا مسائل پزشکی )به یکی از صورت های زیر است:
1_ اطلاعاتی ندارند ( عده کمی از مردم )
1/1_ جاهل هستند
1/2_ جهل مرکب دارند
2_ اطلاعات آنها به آن موضوع کم و ضعیف است ( عموم مردم اطلاعات کمی از علم پزشکی دارند)
3_ اطلاعات آنها متوسط است ( پزشکان عمومی )
4_ اطلاعات فراوان دارند: ( پزشک متخصص )
نتیجه :
در مسایل دینی و از جمله احکام شرعی مردم اطلاعات مختلفی دارند و همانطور که در زمان بیماری عقل حکم می کند به متخصص مراجعه نماییم ، در امور دینی و احکام شرعی لازم است دستورات مراجع را رعایت کنیم به این مساله در اصطلاح تقلید گفته می شود
تقلید دو نوع است:
الف : تقلید ممدوح :
تقلید جاهل از عالم
ب : تقلید مذموم :
تقلید عالم از جاهل
تقلید یعنی :
تبعیت از دستور مجتهد
و این مسئله همان روجوع به متخصص است که ما معمولا در مسایل پزشکی ، مهندسی و از جمله احکام شرعی انجام میدهیم
آیا تقلید در احکام با عقل و تفکر منافات دارد؟
رجوع به متخصص و در بحث ما تقلید از مراجع که متخصص در فقه هستند به معنای کنار گذاشتن عقل نیست ، بلکه عقل حکم می کند که اگر در موضوعی اطلاعات نداریم یا اطلاعات ما ضعیف است به نظر متخصصین عمل کنیم.
یعنی از راه عقل به تقلید رسیده ایم و تقلید در احکام رجوع جاهل به عالم و متخصص و مسئله ای عقلانی است،که از نوع تقلید ممدوح است.
پرسش ۹۲. آیا در محیط دانشگاهى اختلاط بین پسران و دختران، اشکالى دارد؟
همه مراجع (به جز بهجت و صافى): اگر نگاه گناه آلود انجام نشود و ترس افتادن به حرام نباشد، اشکال ندارد؛ ولى با وجود آن سزاوار است که مسؤولان کشورهاى اسلامى، برنامه اى براى جدا ساختن مراکز تحصیلى پسران و دختران تنظیم کنند.
آیات عظام بهجت و صافى: با توجه به اینکه اختلاط دختر و پسر، در معرض فساد است، جایز نیست.[۲]
جشن مختلط
پرسش ۹۳. برگزارى جشن ها و مراسم در دانشگاه که در آن دختر و پسرها مختلط اند، چه حکمى دارد؟
همه مراجع (به جز بهجت و صافى): اصل اجتماع دختر و پسرها در یک محیط فى نفسه اشکال ندارد؛ ولى اگر بانوان حجاب کامل را رعایت نکنند و آقایان نگاه گناه آلود داشته باشند و محرمات دیگرى از قبیل موسیقى حرام و مانند آن انجام گیرد، اجتماع آنان در آن محل جایز نیست.[۳]
آیات عظام بهجت و صافى: با توجه به اینکه اختلاط دختر و پسر، در این گونه اجتماعات در معرض فساد است، جایز نیست.[۴]
شرکت در تشکل مذهبى
پرسش ۹۴. در یک تشکل مذهبى فعالیت دارم که دختران و پسران در آن مختلط هستند! در بعضى مواقع احساس مى کنم که ممکن است به گناه بیفتم، تکلیف چیست؟
همه مراجع: اگر ترس افتادن به گناه و مفسده در بین باشد، حضور در این تشکل ها جایز نیست.[۵]
اردوى دختر و پسر
پرسش ۹۵. آیا دانشجویان دختر و پسر مى توانند به طور مشترک، به اردوهاى تفریحى و سیاحتى مسافرت کنند؟
همه مراجع: با توجه به اینکه اختلاط دختران و پسران باعث مفسده است، باید از آن اجتناب شود.[۶]
[۱]. خامنه اى، استفتاء، س ۶۴۶ و ۶۳۸؛ تبریزى، استفتائات، س ۱۵۹۲ و ۱۶۲۳؛ مکارم، استفتائات، ج ۱، س ۸۱۳؛ امام، استفتائات، ج ۳، وظایف اجتماعى زنان، س ۱۹؛ دفتر: نورى، وحید، فاضل و سیستانى.
[۲]. صافى، جامع الاحکام، ج ۲، س ۱۶۵۶ و ۱۶۵۷ و ۱۶۵۸ و دفتر: بهجت.
[۳]. العروة الوثقى، ج۲، النکاح، م۴۹؛ خامنه اى، استفتاء، س ۶۴۶ و ۶۳۸ و ۶۲۶؛ تبریزى، استفتائات، س۱۵۹۲ و ۱۵۹۴؛ مکارم، استفتائات، ج۱، س۸۱۳ و ۸۰۵؛ امام، استفتائات، ج۳، (وظایف اجتماعى زنان)، س۱۹؛ دفتر: سیستانى، وحید، فاضل و نورى.
[۴]. صافى، جامع الاحکام، ج ۲، س ۱۶۵۶ و ۱۶۵۷ و ۱۶۵۸ و دفتر: بهجت.
[۵]. خامنه اى، استفتاء، س ۶۲۷؛ مکارم، استفتائات، ج۱، س۸۰۵ و ۸۱۳؛ امام، استفتائات، ج۳، وظایف اجتماعى زنان، س۱۹؛ صافى، جامع الاحکام، ج۲، س۱۶۶۴؛ تبریزى، استفتائات، س۱۵۹۲ و ۱۵۹۴؛ فاضل، جامع المسائل، ج۱، س۱۷۵۵؛ نورى، استفتائات، ج۲، س۶۷۴ و ۶۵۶؛ سیستانى، sistani.org، عشق، س۵؛ دفتر: وحید و بهجت.
[۶]. دفتر: همه مراجع.(احکام نگاه و پوشش، پرسمان).
مطابق نظر آیت الله خامنه ای
س ۱۳۳۰: جوانانی که در مدارس و دانشگاهها مشغول تحصیل هستند با دختران هم برخورد و ملاقات دارند و به حکم هم‌کلاسی و هم‌درس بودن با آنان راجع به مسائل درس و غیر آن گفتگو میکنند که گاهی بعضی از صحبتها با خنده و شوخی همراه است که البته به قصد ریبه و لذت نیست آیا این کار جایز است؟
ج: اگر همراه با مراعات حجاب و بدون قصد ریبه و همراه با اطمینان به عدم وقوع در مفاسد باشد، اشکال ندارد، و الا جایز نیست.
س ۱۳۲۸: ورود به دانشگاه یا دانشکدهای که باعث اختلاط با زنانی که بدون پوشش برای تحصیل در آنجا حضور دارند میشود، چه حکمی دارد؟
ج: وارد شدن به مراکز آموزشی برای تعلیم و تعلّم اشکال ندارد، ولی بر زنان و دختران حفظ حجاب واجب است و بر مردان هم واجب است از نگاه حرام خودداری نموده و همچنین از اختلاط که موجب خوف فتنه و فساد است، اجتناب نمایند.
س ۱۰۸۷: وظیفه جوانان مؤمن در دانشگاههای مختلط در برابر مفاسدی که در بعضی از آن مکانها مشاهده میکنند، چیست؟
ج: بر آنان واجب است که ضمن دورى جستن از ابتلا به مفاسد، در صورت تمکن و تحقق شرایط امر به معروف و نهى از منکر مبادرت به انجام این فریضه کنند.اجوبه الاستفتائات .
بیانات در دیدار رؤسای دانشگاهها، پژوهشگاه‌ها، مراکز رشد و پارک‌های علم و فناوری
بعضی‌ها کار فرهنگی را در داخل دانشگاه با کنسرت و اردوهای مختلط اشتباه گرفته‌اند؛ خیال میکنند کار [فرهنگی این است]؛ میگویند باید دانشجو شاد باشد! شاد بودن برای هر محیطی چیز خوبی است امّا چه‌جوری؟ به چه قیمتی؟ غربی‌ها چقدر بهره برده‌اند از این اختلاط دختر و پسر که ما بهره ببریم؟ یک روزی به ما میگفتند که در اروپا -آن روز اروپا را مطرح میکردند- حجاب نیست و زن و مرد با هم قاطی‌اند، هوس و شوق جنسی هم در آنجا طبعاً کنترل‌شده است. خب، حالا شما نگاه کنید ببینید همین‌جور است؟ آیا هوسها کنترل‌شده است یا هوسها تحریک‌شده است؟ این‌همه جنایت جنسی امروز دارد در آمریکا و در اروپا اتّفاق می‌افتد؛ به جنس مخالف هم دیگر حالا اکتفا نمیکنند! و از این بدتر هم خواهد شد. اسلام انسان را شناخته است که حکم حجاب را داده، حکم عدم اختلاط زن و مرد را داده. اسلام من و شما را شناخته؛ [انسان] مال خدا است و [او] آفریننده‌ی ما است. اردوی مختلط یعنی چه؟ کوهنوردیمختلط، اردوی مختلط، گاهی حتّی خارج از کشور! نه، کار فرهنگی ماهیّت دیگری دارد، مفهوم دیگری دارد. مسئولین فرهنگی دانشگاهها بفهمند چه‌کار میکنند.
باید کار فرهنگی دانشگاه این‌جوری باشد که افرادی تربیت کند مؤمن، متخلّق -با اخلاق خوب- انقلابی؛ کار فرهنگی چیزی است که اینها را تأمین کند. کار فرهنگیِ درست آن چیزی است که جوان ما را انقلابی بار بیاورد.۱۳۹۴/۰۸/۲۰
جلسه بیستم و یکم صله ارحام سلام علیکم بسم الله الرحمن الرحیم از امام رضا علیه السلام روایت است که میفرمایند: صِلْ رحمک وَ لَـوْ بشَربَة مِن ماءٍ، وَ أفضَل مـا تُوصل بِه الـرّحـِم کفُّ الاذّى عنها. پیوند خـویشـاوندى را برقرار کنید گر چه با جرعه آبى باشد؛ و بهترین پیوند خـویشـاونـدى، خـود دارى از آزار خـویشـاونـدان است.(تحف العقول، ص 445)
چند نکته درباره صله رحم:
1-قطع رحم و ترک رابطه با خویشاوندان و فامیل، حرام است و یکی از شیوه های صله رحم حاضر شدن در منزل ارحام استولی صله رحم منحصر به ملاقات حضوری در منزل فرد نیست . وفرد می تواند با تماس تلفنی، پیامک، جویا شدن از احوال او با واسطه ؛ یا با احسان به او هر چند از طریق ارسال کمک مالی برایش در مواردی که احتیاج به کمک مالی دارد و مانند آن، این وظیفه الهی را انجام دهد.
2-اگر نوع خاصی از صله رحم با خویشاوند مثلا ملاقاتحضوری موجب تأیید کار حرام او یا تشویق او بر ارتکاب گناه می شود یا موجب ابتلای خود فرد یا خانواده و فرزندان به گناه می شود، آن نوع صله رحم جایز نیست و فرد موظّف است به شیوه دیگری صله رحم را انجام دهد.
خداوند متعال توفیق کارهای خیر را به همه ما عنایت فرماید به برکت صلوات بر محمد و آل محمد
جلسه بیست و دوم خمس سلام علیکم بسم الله الرحمن الرحیم خداوند متعال در قرآن مجید میفرمایند:وَاعْلَمُوٓا أَنَّمَا غَنِمْتُم مِّن شَىْءٍۢ فَأَنَّ لِلَّهِ خُمُسَهُۥ وَلِلرَّسُولِ وَلِذِى الْقُرْبَى وَالْیَتَٰمَى وَالْمَسَاکِینِ وَابْنِ السَّبِیلِ. و بدانید که منفعت و فایده ای از هر چیزی را که به دست آورید، پس یک پنجم آن برای خدا و برای رسول [خدا] و برای ذی القربی [امام معصوم علیهالسلام و یتیمان و مسکینان و در راه ماندگان است(انفال، آیة 41)
چند نکته درباره خمس:
1-یکی از عبادات مالی خمس است یعنی آنچه از درآمدهای بین سال خمسی در سر رسید سال خمسی باقی می ماند باید یک پنجم را به عنوان خمس بدهد؛ فرقی نمیکند آنچه باقی مانده پول پس انداز شده و یا مواد غذایی داخل منزل باشد ولی درآمدهایی که ِ بین سال خمسی صرف نیازهای زندگی مانند خوراک و پوشاک و مسکن و اثاثیه منزل شده و در حدّ شأن مصرف شده خمس ندارد.
2-اگر بر کسیخمسواجب شد و او در آن زمان توان پرداخت خمس را نداشت باید به دفتر مرجع تقلید خود مراجعه نماید تا برای تاخیر در پرداخت خمس مهلت بگیرد
3-در برخی موارد با اینکه انسان بدهی دارد بازهم خمس واجب میشود لذا اینکه می گوید من بدهی دارم پس خمس به من واجب نمی باشد در همه موارد صحیح نیست مثلا فردی که بابت توسعه در کار و کسب درامد بیشتر از نیاز زندگی بدهکار باشد این بدهی سبب نمی شود که خمس درامدی که از سال خمسیش زیاد آمده پرداخت نکند. رساله مراجع مساله 1765و1790و1791و1792، .(اجوبه س924- تبریزی س882- جامع المسائل فاضل ج1 س902- جامع الاحکام صافی ج1 س773-774؛ امام تحریر الوسیله کتاب الخمس– نوری م1748- احکام الواضحه فاضل ص303 – هدایه العباد صافی م1620- مناج سیستانی ج1/392 خویی، وحید منهاج ج1/348 و جامع المسائل ج1 س645) خداوند توفیق عمل به وظائف شرعی را به همه ما عنایت فرماید به برکت صلوات بر محمد و ال محمد
جلسه بیست و سوم کفاره سلام علیکم بسم الله الرحمن الرحیم خداوند متعال در قرآن عزیز می فرماید:
